В руинах древней Северной Вэй обнаружены уникальные барельефы

Новости МирТесен

В северной части Китая археологи обнаружили захоронение, возведенное в середине пятого столетия нашей эры.

Сотрудники Института археологических исследований, расположенного в провинции Шаньси (Китай) обнаружили разграбленную погребальную камеру. Но даже в таком виде она представляет интерес для историков. Во-первых, погребение устроено довольно необычным образом: внутри камеры находится каменный саркофаг, а уже в него некогда поместили деревянный, судя по следам, гроб с телом умершего человека. Внутренний гроб не сохранился — скорее всего, из-за действий грабителей.

Прежде всего, размеры погребального сооружения поражают воображение: его габариты составляют полторадцать восьмого метра в длину на три с половиной метра в ширину, а высота достигает почти двух метров. Кроме того, на поверхностях стен гробницы можно наблюдать искусно выполненные рельефные изображения, запечатлевшие сцены с воинами, животными и фантастическими созданиями. И наконец, исследователям не пришлось тратить время на определение времени постройки: на одной из колонн, поддерживающих потолок, выгравирован год возведения – согласно современной летописи это соответствует 456 году нашей эры, периоду наивысшего могущества государства Северная Вэй.

Судьба Северной Вэй демонстрирует, что Восток и Запад имеют больше общего, чем кажется на первый взгляд. Фраза «Рим соблюдает закон, но справедливость всегда на стороне варваров» могла бы стать лозунгом государства, существовавшего в северном Китае с 386 по 534 год нашей эры. Это утверждение применимо как к возникновению Северной Вэй, так и к причинам ее гибели.

Третий век от Рождества Христова ознаменовался на севере Китая борьбой различных народов. На территорию хунну приходили новые кочевники, потом их сменяли другие, но надолго никто не задерживался — об этом свидетельствуют археологические находки. Так было, пока там не появилось племя тоба. Эти выходцы с берегов Байкала относились к древнемонгольским племенам. Согласно одним ученым, они и говорили на одном из древнемонгольских языков, другие же считают, что тоба были тюркоязычными.

В конце четвертого столетия их вождь Тоба Гуй (правил в 386-409 годах) подчинил себе территорию провинции Шаньси. В 422 году представители рода Тоба захватили важный административный центр, бывшую столицу – Лоян, и под династическим наименованием Вэй (Тоба-Вэй) стали считаться китайскими императорами. Основанное ими государство получило название Северная Вэй.

Следует отметить, что традиции Северной Вэй на протяжении длительного времени были настолько необычны, что вызывали искреннее удивление среди коренного населения ханьцев. К примеру, при кончине императора и вступлении престолонаследия наследника, мать нового правителя и вдовствующая императрица подвергались принуждению к самоубийству.

У этой традиции также была своя история. Тоба заимствовали у китайцев систему управления, однако полагали, что оплата труда государственных служащих является неоправданной тратой. Они считали, что чиновники должны сами обеспечивать себя, изымая необходимые ресурсы у населения, находящегося под их контролем. Такая практика продолжалась на протяжении длительного времени, и только приблизительно через столетие, незадолго до упадка империи, госслужащим начали выплачивать заработную плату.

Всё это указывает на то, что представители династии Тоба существенно отличались от китайцев в плане культуры и оставались настоящими кочевниками, людьми не имеющими отношения к цивилизованному обществу. Именно такие черты характера позволили им завоевать провинцию Шаньси, а затем и весь северный Китай – подобно тому, как племена остготов и вестготов на другом конце Евразийского континента покоряли земли Римской империи. В тот период ни там, ни там цивилизованные народы не смогли оказать сопротивление варварским нашествиям.

Однако именно развитие общества привело к гибели государства Северной Вэй. Со временем тоба начали активно заимствовать китайские традиции – включая духовные практики. Буддизм приобрел огромную популярность на территории их владений. Религиозные пещеры в северном Шаньси, где жили люди между 414 и 520 годами нашей эры, содержат скульптуры, ставшие известными как шедевры искусства Северной Вэй. Их отличает глубокая религиозная символика, даже граничащая с мистицизмом. Южное китайское искусство никогда не демонстрировало такой выраженной тяги к духовности и экстатическим переживаниям. Вожди кочевых племен постепенно превращались в мудрых правителей – а будучи таковыми, они занимались дворцовыми переворотами, интригами и заговорами, что неизбежно ослабляло их власть.

К VI веку Северная Вэй практически прекратила военные действия, после чего в 469 году отвела свои войска с границ Нанкинаи потерпела поражение от Южного Китая. После чего империя распалась на Восточную Вэй и Западную Вэй, что привлекло внимание новых кочевых племен, обитавших у границ бывшей державы. Цивилизованные кочевники оказались менее сильными по сравнению со степными народами, которым еще предстояло познакомиться с китайской культурой. Подобная ситуация наблюдалась и в Западной Европе, где остготы и вестготы были покорены новыми захватчиками.