Владельцы жестоко расправились с собакой, чтобы похоронить её

Новости МирТесен

Археологические раскопки в некрополе на Днепре, расположенном неподалеку от Смоленска, позволили обнаружить вещественные доказательства, подтверждающие письменные упоминания о жестоких ритуалах.

В период с 921 по 922 год, арабский автор и исследователь Ахмад ибн Фадлан в составе официальной делегации побывал на территории Волжской Булгарии, у реки Волга. Там он встретил совершенно отличную от его собственной культуру, оставившую след в его «Записке».

Глубокое впечатление на странника произвел похоронный ритуал: уважаемого купца (который в то время находился в Болгарии по делам торговли) кремировали на барке, вместе с молодой пленницей.

«Записка» ибн Фадлана на протяжении длительного времени вызывала научные споры. Главным предметом обсуждения был вопрос об этнической принадлежности людей, которых арабский автор называет русами: предполагалось, что скандинавами, согласно «Повести временных лет», были лишь вожди. Однако некоторые историки считали, что путешественник мог преувеличить некоторые детали, изобразив обряды более жестокими и дикими, чем они были на самом деле. Вероятно, это не соответствует действительности.

Археологи из Смоленско-Гнёздовской объединенной экспедиции сообщили о раскопках одного из курганов некрополя на берегу Днепра, недалеко от Смоленска. В нем обнаружили скелет крупной собаки: судя по расположению костей, ее тело разрубили на три части и в таком виде бросили на площадку будущего кургана.

Во время церемонии, согласно описанию Ибн Фадлана, были принесены хлеб, мясо и лук, которые положили перед вождем. Затем принесли собаку, разделали ее и бросили в корабль, предназначенный для кремации тела. В настоящее время обнаружение у Смоленска является первым археологическим свидетельством, подтверждающим рассказ арабского путешественника.

В этом же кургане ранее была обнаружена серебряная монета – дирхем. Благодаря хорошей сохранности, удалось установить, что ее отчеканили в 906-907 годах в городе Шаш (современный Ташкент) во время правления эмира Саманидов Исма‘ила ибн Ахмада. Если монета являлась частью погребального инвентаря, это позволяет определить минимальную дату основания кургана – не ранее времени ее чеканки. Для получения более точной датировки необходимы дополнительные исследования.

Гнёздовский археологический комплекс охватывает более 200 гектаров, однако территория древних поселений на этом месте была значительно меньше — около 30 гектаров. В ходе раскопок обнаружены два крупных поселения и четыре небольших селища. Помимо этого, выявлено семь групп курганов, содержащих не менее 4500 захоронений (сохранилось около 1700 курганов, исследовано 1200).

Начало истории Гнёздовских поселений относится к IX веку: на берегу Днепра возник небольшой населенный пункт. Местоположение оказалось удачным – оно находилось на торговом пути «из варяг в греки». В результате, поселение довольно скоро превратилось в значимый центр торговли и ремесел, где совместно проживали славянские племена и скандинавы, воины-дружинники и мастера своего дела, торговцы и земледельцы.

Основная информация о поселении доходит до нас благодаря раскопкам курганов. Погребальный инвентарь обычно позволяет получить сведения о том, кто был захоронен. Анализ курганов выявил этническое (славяне, скандинавы) и социальное (знать, воины, ремесленники) разнообразие населения. Предполагается, что в Гнёздове проживало около 800-1000 человек.

Первоначального названия этого поселения нам не удалось установить. Однако существует предположение, что данное место могло быть указано как Сюрнес (Свиной мыс) в древнескандинавском географическом справочнике под условным названием «Какие земли лежат в мире». В таком случае название могло произойти от названия реки Свинец — правого притока Днепра.

К одиннадцатому веку поселение было заброшено, однако точные причины этого остаются невыясненными.