В Мексике обнаружен череп ребенка с обсидиановым ножом

Новости МирТесен

В районе, где когда-то располагался ацтекский город Тлателолько, являвшийся одним из древнейших районов Теночтитлана, археологи нашли 36 захоронений.

Находки, сделанные экспедицией Сотрудники Национального института антропологии и истории Мексики установили, что спустя некоторое время после захвата Тлателолько испанцами, уцелевшие представители коренного населения возвращались в город. Там они проводили церемонии и религиозные обряды, что можно рассматривать как форму культурного протеста.

История образования Тлателолько довольно запутана. Существует предположение, что когда ацтеки около 1260 года пришли на острова озера Тескоко в современной Центральной Мексике, там уже существовал этот город, который позже стал самой древней частью Теночтитлана. Некоторые археологические находки (особенно керамика) допускают такую возможность.

Действительно, это несколько противоречит второй версии возникновения Тлателолько. Согласно ей, в 1337 году отряд жителей Теночтитлана основал это поселение, провозгласив тем самым независимость от основного ацтекского сообщества. Причины этого события остаются не совсем ясными.

В любом случае, в 1473 году город вновь перешел под контроль столицы ацтеков и стал ее составной частью. Значительный рынок Тлателолько обладал огромным значением и являлся экономическим центром двойного города Теночтитлан-Тлателолько. По различным оценкам, ежедневно его посещали от 30 до 60 тысяч человек, осуществлявших торговлю. В письме, адресованном испанскому королю, конкистадор Эрнан Кортес сообщал, что площадь рынка Тлателолько вдвое превышает размеры города Саламанка, и туда ежедневно стекается более 60 тысяч человек.

В 1521 году испанцы вернулись и взяли Теночтитлан в осаду, после чего город был захвачен и уничтожен. Защитники Тлателолько оказывали сопротивление дольше всех. Со временем на месте разрушенного города выросли районы, известные как Мехико.

Безусловно, археологи проявляют интерес к подобным раскопкам. Исследования этого места начались в XX веке, и в текущем году группа исследователей под руководством Хосе Антонио Лопеса обнаружила 36 захоронений, относящихся к детям и взрослым. Тела шести человек были помещены в шаровидные горшки, изготовленные местными мастерами и используемые в качестве погребальных урн. Из них два относятся к периоду, предшествовавшему испанскую колонизацию, а четыре – к колониальной эпохе (их датировка была произведена на основании найденных вместе предметов, таких как глазурованная керамика и майолика).

Захоронение ребенка, в котором было обнаружено 15-сантиметровое обсидиановое лезвие, заложенное в череп, а также фрагмент кремня в области шеи и зеленый камень, предположительно выполнявший роль протеза на месте моляра, заслуживает отдельного внимания).

Предварительная датировка останков относит их к позднему постклассическому периоду (1200-1521 годы) и раннему колониальному времени (1521-1650 годы.

Вблизи первых археологических находок было обнаружено строение, размеры и количество найденных в нём материалов позволяют предположить, что оно являлось мастерской, существовавшей в доиспанский период и, возможно, использовавшейся в колониальную эпоху. Археологи извлекли из этого помещения значительное количество обсидиана: 15 тысяч готовых изделий и почти две тонны материала в различной степени обработки.

В ходе работ были обнаружены две скульптуры, изображающие людей, ростом 40 и 35 сантиметров, с фрагментами многоцветной живописи. Одна из них изготовлена из базальта и содержит следы синего пигмента на участках, изображающих волосы, а также небольшие вкрапления черного и синего цветов на щеках. Вторая скульптура выполнена из иной вулканической породы, на которой сохранились следы красного и черного пигментов под глазами, а также незначительные остатки белой краски.

Хосе Лопес отметил, что интерпретация скульптур представляет собой сложную задачу. Он указал, что в доиспанский период они выполняли одни цели, однако в колониальную эпоху их смысл претерпел изменения, превратившись в символы религиозного и культурного сопротивления. По мнению исследователя, археологические находки указывают на тайную верность языческим верованиям у местного населения в период насильственного обращения в христианство.