Зачем древние перуанцы раскрашивали черепа: новое открытие ученых

Новости МирТесен

Народ чинча, населявший территорию современного Перу около тысячи лет назад, имел обычай украшать останки своих умерших красным пигментом. После прибытия европейцев эта практика не только сохранилась, но и получила дальнейшее развитие в отдельных регионах. Ученые, проведшие новое исследование, утверждают, что им удалось установить вероятную причину данного явления.

В Journal of Anthropological Archaeology вышла работа с результатами исследования находок из долины Чинча на юге современного Перу. Эти скелетные останки, а также значительное количество предметов погребального инвентаря извлекли более чем из ста чульп. Чульпа — большое могильное сооружение народа чинча и некоторых их соседей. В чульпах погребали сразу несколько человек.

Датировка костных останков, послуживших основой для исследования, позволяет разделить их на три хронологических этапа: поздний промежуточный период (1000-1400 годы нашей эры), поздний горизонт (1400-1532 годы нашей эры) и колониальный период (1532-1825 годы). В 38 случаях кости, преимущественно черепа, были окрашены красным пигментом, причем эта практика наблюдалась во все три указанные эпохи.

В ходе исследования авторы установили, что художники использовали разнообразные оттенки красного цвета, и лишь у части умерших наблюдалось окрашивание костей.

Применение красного пигмента в погребальных обрядах имеет давнюю историю, насчитывающую тысячелетия, в Перу. Эта практика тесно связана с продолжительными ритуалами, проводимыми по отношению к усопшим членам общества. Как отмечается в публикации, «смерть не являлась завершением жизненного пути, а скорее обозначением точки перехода в иную форму существования и критически важным этапом трансформации, служащим основой для последующей жизни». В связи с этим особенно примечательно, что даже после испанской колонизации жители региона чинча продолжали окрашивать черепа своих предков.

С целью определения состава красных пигментов исследователи проанализировали образцы красной краски, взятые с поверхности артефактов и костей, в том числе с 25 человеческими черепами. Для этого были использованы три метода: рентгеновская порошковую дифракция, рентгеновская флуоресцентная спектрометрия и лазерная абляция.

Для получения красной краски на 24 образцах использовалась железная руда, вероятно, гематит. На 13 образцах краска была изготовлена на основе киновари, содержащей ртуть, а на одном — с использованием смеси этих двух веществ. Химический анализ, проведенный позднее, выявил, что киноварь была доставлена издалека, на значительное расстояние, в то время как гематит, вероятно, добывался в окрестностях.

В большинстве случаев кости, подвергшиеся окрашиванию, принадлежали взрослым мужчинам. Тем не менее, были и другие случаи: среди них находились женщины и дети, некоторые из которых имели зажившие повреждения, а у других наблюдалась деформация черепа, возникшая в младенчестве.

Также было установлено, каким образом наносили красную краску. «Посмертные художники» использовали для этого текстильные материалы, листья и собственные пальцы; толстые вертикальные или горизонтальные линии краски на черепах указывают на то, что нанесение рисунка пальцами не считалось чем-то непристойным. Более того, авторы исследования полагают, что именно этот способ нанесения играл важную роль в установлении сакральной связи между живыми и ушедшими.

Авторы исследования отмечают, что точная дата нанесения краски на кости остается неизвестной. Установлено лишь, что это произошло после того, как тела подверглись скелетированию. Определение временного интервала между кончиной человека и окрашиванием его черепа требует дальнейших исследований.

Некоторые окрашенные кости, в особенности черепа, извлекались и устанавливались над другими захоронениями – вероятно, для обеспечения защиты усопших. Сопоставляя теории, основанные на андских верованиях о смерти и космологии, с научным анализом раскрашенных скелетов, исследователи полагают, что нарушения по отношению к умершим, например, грабежи, должны были возмещаться живыми. «Мы полагаем, что люди возвращались в оскверненные чульпы, чтобы раскрасить человеческие останки, которые были осквернены в результате европейского вторжения», – говорится в публикации.