Им известны секреты прошлых эпох, они выполняют таинственные обряды и, безусловно, контролируют мир. Теория о всемирном заговоре масонов – одна из самых распространенных конспирологических версий. Попробуем понять, что представляют собой масоны и в чем причина их, до сих пор, вызываемого страха.
Кто боится масонов?
«Согласно данным опроса ВЦИОМ, проведенного в 2014 году, 45% респондентов убеждены в наличии тайного мирового правительства. Участники опроса считают, что определенная структура или группа людей осуществляет контроль над деятельностью правительств различных стран и оказывает воздействие на глобальную политику. Многие из опрошенных не только придерживаются этой точки зрения, но и могут назвать предполагаемых членов этой организации. Наиболее часто упоминаемые варианты – политики, представители крупного бизнеса и масоны.
Несомненно, интерес и даже опасения, связанные с тайными обществами, во многом стимулируются освещением в средствах массовой информации. В российских СМИ регулярно появляются публикации о масонах, вызывающие постоянный интерес у зрителей. Так, выпуск программы телеканала РЕН ТВ «Странное дело», посвященный тайным обществам, набрал более миллиона просмотров на YouTube. При этом другие выпуски передачи значительно уступают по популярности: например, программа о путешествиях во времени привлекла лишь около 300 000 зрителей. Заявления, озвучиваемые в передаче о тайных обществах, носят весьма провокационный характер. Один из экспертов программы, в частности, утверждает: «Все мировые войны были спровоцированы масонами, в этом нет никаких сомнений».
Влияние масонских организаций на политику не ограничивается только Россией. Так, во Франции в период предвыборной кампании 2012 года два ведущих еженедельных издания опубликовали серию статей, посвященных этому тайному обществу. На обложке журнала L’Express появился заголовок «Масоны: как они влияют на кандидатов», а еженедельник Le Point представил материал «Масоны – выходцы за рамки дозволенного». Эта тема вызвала значительный резонанс: обычно тираж L’Express составляет около 73 000 экземпляров, однако публикация о масонах позволила продать 80 000 копий. В настоящее время автор статьи, Франсуа Кох, ведет на сайте еженедельника специальный блог, посвященный масонству.
По словам самого Коха, эта тема неизменно привлекает внимание читателей, и секретность является ключевым фактором, вызывающим интерес. Материалы, посвященные масонам, регулярно демонстрируют высокий интерес аудитории, а скандальные выводы лишь подстегивают его. Издания постоянно борются за читателей, поэтому отказ от проверенного способа привлечения аудитории нецелесообразен. Традиционные средства массовой информации находятся в непростой ситуации: значительная часть их потенциальных читателей переходит в онлайн, поэтому редакции и впредь будут обращаться к теме масонства как к способу обеспечить приток читателей.
Легенда о масонах
Когда возникло масонство? Масоны считают историю своего общества уходящей вглубь веков – в период строительства храма Соломона. По преданиям, строители храма создали братство для оказания друг другу помощи и передачи архитектурных знаний. Мифологические сюжеты, связанные с библейской эпохой, составляют основу масонских легенд, в частности, повествование о гибели мастера Хирама.
По легенде, Хирам руководил возведением храма Соломона. В период его руководства рабочих разделили на три группы: учеников, подмастерьев и мастеров. Оплата труда зависела от квалификации работника, и, естественно, мастера получали самую высокую зарплату. Для каждого уровня подготовки Хирам установил уникальные знаки и пароли, которые строители использовали для подтверждения своего статуса при получении заработной платы. Именно это и стало причиной гибели Хирама: однажды трое рабочих попытались силой добиться от него пароля, который использовали мастера.
По другой широко распространенной точке зрения, учеников не привлекали финансовые ресурсы – их целью было раскрыть секрет архитектурной и всемирной гармонии, известной только великому мастеру Хираму. Независимо от мотивов, когда архитектор отказался поделиться тайной, рабочие лишили его жизни и захоронили в лесу. На месте захоронения убийцы была оставлена ветка акации, которая укоренилась – таким образом, другие строители узнали о месте упокоения Хирама.
В этой легенде содержатся ключевые принципы масонства. Братья разделяются на учеников, подмастерьев и мастеров – каждая ступень демонстрирует глубину участия человека в жизни братства. Масоны передают знания друг другу, при этом сохранение тайны является принципиальным условием. Участники общества проводят ритуалы и стремятся постичь значение масонских символов. К примеру, ветвь акации символизирует и возрождение после смерти, и чистоту, и святость. Размышления над символами – важный этап продвижения по иерархической лестнице: новые интерпретации позволяют ученику перейти к степени подмастерья, а затем и стать мастером. При этом стоит отметить, что у масонов отсутствуют единые догматы, поэтому толкования символов могут существенно различаться. Также легенда о Хираме послужила основой ритуала, с помощью которого масон посвящается в степень мастера.
От легенды к истории
По мнению историков масонства, легенда о Хираме является исключительно символическим рассказом, и корни масонства необходимо искать в более поздние периоды. Традиционно началом масонства считаются средневековые братства каменщиков, что находит отражение и в названии общества (англ. freemasons и франц. franc-maçons переводятся как «вольные каменщики»). В эпоху Средневековья каменщики объединялись вокруг крупных строительных проектов. Так, строительство многих соборов занимало столетия, и рабочие обычно селились неподалеку от строительной площадки. Считается, что термин «ложа», используемый для обозначения масонских организаций, происходит от английского слова lodge, которым называли помещения для хранения инструментов.
В процессе развития объединения строителей обрели цеховую структуру. Были введены строгие регламенты, определявшие порядок принятия новых членов в братство, улаживание споров между строителями, расчет за выполненные работы и компенсации при производственных травмах. Аналогично другим средневековым профессиональным союзам, цехи оказывали финансовую поддержку своим членам, столкнувшимся с трудностями.
После завершения грандиожного строительства соборов к XVII–XVIII векам гильдии каменщиков стали терять свою значимость. В Англии в братства всё чаще принимали людей, не связанных со строительством, которых называли «сторонними каменщиками». Это были состоятельные и образованные люди. В середине XVII века в ложу вступил антиквар Элиас Эшмол – его коллекция послужила основой для старейшего общедоступного музея Великобритании. В конце столетия масоном стал король Англии Вильгельм III Оранский.
Считается, что инициаторами создания новых просветительских обществ, скрытых под видом действующих масонских лож, стали «сторонние каменщики», стремившиеся избежать пристального внимания со стороны властей. В конце XVII века политическая ситуация в Англии была напряженной: в 1688 году произошла очередная смена власти, получившая название Славной революцией. В условиях общественной нестабильности любые собрания вызывали подозрения, поэтому братства каменщиков могли служить прикрытием для встреч образованных и состоятельных «сторонних каменщиков».
Масоны переняли у средневековых строителей множество символов. Знаменитые циркуль и наугольник служат обозначением обучения, способности определять границы и находить правду. Белый фартук, который носит ученик, является символом высоких моральных принципов, которыми он должен руководствоваться.
Началом современной истории масонства принято считать 24 июня 1717 года. В этот день представители четырех лондонских братств собрались в таверне «Гусь и вертел» и решили основать объединенную Великую ложу Лондона и Вестминстера. Небольшие ложи продолжали свою деятельность в прежнем формате, однако с 1717 года их участники стали проводить ежегодные совместные мероприятия, на которых происменивался обмен опытом. Подобная структура характерна и для современного масонства, поскольку у масонов отсутствует единый руководящий орган. Масонские ложи, расположенные на определенной территории, формируют Великую ложу. Однако такая руководящая структура не может функционировать независимо и требует признания со стороны других Великих лож. В результате, ложи связаны международными отношениями, напоминающими дипломатические. Каждая ложа имеет право проводить собственные церемонии и индивидуально интерпретировать масонские символы.
Чем заняты масоны?
Прежде всего, необходимо определить, что такое масонство. Согласно толковому словарю, составленному под руководством С. И. Ожегова, масонство – это «религиозно-этическое направление, характеризующееся мистическими обрядами и сочетающее в себе стремление к нравственному самосовершенствованию с целью объединения людей в религиозном братстве ради достижения мира».
Источники, такие как воспоминания, переписка и личные записи масонов, включая российских, позволяют понять, что подразумевалось под «нравственным самоусовершенствованием». Подробности об этом можно узнать из интервью, опубликованного в Naked Science рассказала заведующая отделом научного проектирования выставок и экспозиций Государственного музея истории религии, кандидат философских наук Марина Птиченко.
Марина Птиченко отмечает, что у нового члена братства был наставник, который содействовал его самосовершенствованию. Масону полагалось вести ежедневные записи в дневнике и регулярно предоставлять наставнику отчет о выполненной работе. Человек должен был стремиться проживать каждый день осознанно, анализируя свои поступки и мысли в конце дня. Необходимо было также обдумывать пользу, извлеченную из чтения: какая книга произвела на него наибольшее впечатление, какие аспекты оказались наиболее значимыми и почему, какие чувства и переживания она вызвала. Таким образом, масон должен непрерывно заниматься самоанализом и самооценкой, одновременно совершенствуя и воспитывая себя. Существуют весьма проникновенные дневники, в которых помещик, владевший большим количеством крепостных, фиксировал: «Сегодня я поддался гневу, мне стыдно» и тому подобное. Самоанализ остается важным и для современных масонов.
Одной из форм проявления масонской деятельности является создание «зодческих работ». Они оформлены в стандартных жанрах: докладе, статье, эссе, обзоре или переводе. На сайте Великой ложи России указано, что темами для таких работ могут быть вопросы, связанные с историей, философией и символикой масонства. Тексты этих работ представляются на собраниях ложи, а некоторые из них доступны в сети Интернет.
На протяжении истории масонство ассоциируется с благотворительностью и распространением знаний. В XVIII веке многие деятели Просвещения, включая тех, кто работал в России, были членами масонских лож. Так, Николай Новиков, известный благодаря изданию сатирических журналов и публикации ценных исторических документов, был одним из масонов.
Марина Птиченко отмечает, что вокруг масонства больше не существует особой загадки: стали известны детали проведения ритуалов, даже некоторые слова-пароли, по которым масоны идентифицируют друг друга (хотя они регулярно обновляются). Зодческие работы масонов можно найти в сети, а специализированные ложи проводят исторические исследования и также обнародуют их результаты».
На собраниях масоны избегают обсуждения политических тем. Этот прямой запрет на обсуждение политики в ложах прописан в «Конституциях Андерсона». Джеймс Андерсон, британский масон, приступил к созданию этого документа после основания Великой ложи Лондона и Вестминстера в 1717 году, и в 1723 году книга была издана в Англии. В ней содержится история масонства и основные правила, которыми руководствуются все масоны.
Как возник миф о масонах-заговорщиках?
С самого начала секретность масонских лож и их обширные международные связи порождали подозрения у представителей власти. Ограничения на деятельность лож начали вводить еще в середине XVIII века. В Голландии масонские собрания были запрещены в 1735 году, в Швеции – в 1738-м, а в Цюрихе – в 1740-м. Римские папы выпустили несколько булл и энциклик, осуждающих масонов как опасную секту; первый подобный документ датирован 1738 годом.
После Великой французской революции критика, направленная на масонов, значительно возросла. В 1797 году аббат Огюстен Баррюэль опубликовал труд под названием «Памятные записки к истории якобинства». Автор выдвинул версию о существовании «тройного заговора», в котором, по его мнению, были задействованы три группы лиц, подстрекавших к беспорядкам. Первую группу Баррюэль назвал «софистами безбожия» – это были философы-атеисты, характерные для эпохи Просвещения. Вторыми были «софисты возмущения», к которым он отнес основоположников либерализма, Жана Жака Руссо и Шарля Луи Монтескье, выступавших за естественную свободу личности, разделение властей и равенство перед законом. Примечательно, что и Руссо, и Монтескье являлись масонами. Третью группу составили масоны и баварские иллюминаты, которые, по словам Баррюэля, призывали к полному упразднению государств ради всемирного братства людей.
По мнению Баррюэля, «софисты» не просто пытались распространять атеистические убеждения и пропагандировать идеи равенства, но и планировали постепенно уничтожить все формы политической и общественной структуры, основанные на моральных принципах католической церкви. Как утверждал автор «Памятных записок…», они выступали «главными двигателями» революции, создав механизм, который повёл к падению монархии.
Баррюэль полагал, что формула «свобода, равенство и братство» отражает суть тайного знания масонов. По его мнению, структура тайных обществ, состоящих из отдельных лож, способствует сохранению заговора в тайне. Для подтверждения своей точки зрения аббат приводил в пример историю баварских иллюминатов – философско-мистического объединения, существовавшего в последней трети XVIII века.
Иллюминаты выступали за проведение существенных политических преобразований. Это объединение возникло в 1776 году, отдельно от масонства, однако начиная с 1780-х годов иллюминаты начали присоединяться к масонским ложам, чтобы воспользоваться их широкой известностью для продвижения собственных взглядов. В 1785 году официальным указом была прекращена деятельность баварских иллюминатов. «Запрет иллюминатов баварскими властями в 1785 году и обнародование секретных документов ордена, перешедших в распоряжение полиции, спровоцировали настоящую тревогу как среди масонов, неожиданно осознавших, что их могли использовать в опасной игре, так и среди их давних противников», – отмечает российский историк и литературовед Андрей Зорин. Даже после запрета деятельности баварских иллюминатов Баррюэль полагал, что существуют многочисленные другие группы, продолжающие работу в подполье и стремящиеся к полному демонтажу политического порядка Европы.
Европейцев встревожили революционные события и последовавшие за ними войны, поэтому многие активно поддерживали теорию аббата Баррюэля. «Памятные записки…» стали предметом обсуждения в самых авторитетных политических и литературных изданиях, и уже через два года после публикации были переведены на английский язык, после чего регулярно переиздавались до ХХ века. Через год после выхода «Памятных записок…» британский физик Джон Робинсон опубликовал работу под названием «Доказательства тайного заговора против всех религий и правительств Европы», в которой повторялись основные положения Баррюэля. Обе книги спровоцировали оживленную дискуссию и породили множество подражаний.
И Баррюэль, и Робинсон не стремились проводить четкое различие между сведениями о масонах, иллюминатах и прочих тайных обществах. По мере роста популярности их книг всё отчетливее проявлялся собирательный портрет заговорщика, объединяющий в себе все негативные характеристики. Поскольку масонство являлось наиболее древним и распространенным течением, имевшим филиалы во многих европейских странах, именно с ним в представлении европейцев этот образ и закрепился.
Антисемитизм также оказал влияние на репутацию масонов. В ритуалах и дискуссиях масоны нередко использовали не только символы Ветхого Завета, но и обращались к истории и символике каббалы – мистического направления в иудаизме. В результате, в общественном сознании иудеи и масоны стали ассоциироваться друг с другом. Таким образом, сложившиеся исторически негативные представления о иудеях в некоторой степени перешли и на масонство.
Наследники аббата Баррюэля
Современные теории заговора перекликаются с идеями, изложенными в книге Баррюэля, а также с высказываниями антисемитов прошлых эпох. В качестве примера можно привести книгу экономиста и публициста Олега Платонова «Россия под властью масонов», изданную в 2000 году издательством «Русский вестник»: «Масонство, в любой своей форме, представляет собой тайное преступное сообщество, стремящееся к мировому господству на основе иудаистской концепции избранности народа. Русская Православная Церковь всегда осуждала масонство, справедливо полагая, что оно является проявлением сатанизма. <…> Масонство всегда являлось самым опасным врагом человечества, поскольку стремилось скрывать свою преступную деятельность под видом благотворительности и рассуждений о самосовершенствовании. <…> Влияние масонства сыграло ключевую роль во всех войнах, революциях и крупных потрясениях XVIII–XX веков».
По мнению Платонова, современный масонский ритуал теряет свою актуальность. Значительная часть «масонской деятельности» теперь не проводится в обычных масонских ложах, а перенесена в различные закрытые объединения, схожие по структуре с масонскими. Среди таких организаций Платонов называет, в частности, ПЕН-клуб – международную правозащитную структуру, объединяющую писателей, поэтов и журналистов.
Публицист выдвигает ряд весьма дерзких утверждений. Подобно аббату Баррюэлю, жившему в конце XVIII века, он объединяет различные понятия в единую картину заговорщика. Платонов соединяет понятие «масонской ложи» с неопределёнными терминами «закрытых организаций масонского типа» и «мировой закулисы» и утверждает о финансировании российских масонов со стороны ЦРУ. Кроме того, он заявляет, что именно масоны виновны в резком обвале рубля в 1994 году («Черный вторник») и ряде вооружённых конфликтов конца XX века.
Платонов не подкрепляет свои заявления доказательствами. В перечне использованной литературы, приложенном к книге, всего 21 источник, причем 15 из них – публикации в прессе. Среди них присутствует известная книга Нины Берберовой «Люди и ложи», предназначенная для массового читателя, и всего два документа из архивных материалов. Один из перечисленных источников имеет заглавие: «Материалы специальных аналитических разработок (по данным внутренней масонской информации)». Автор и выходные данные этих «специальных аналитических разработок» Платонов не указывает».
Автор неоднократно ссылается на анонимные источники. Книга стремится представить глубокий анализ сложных политических вопросов, однако в ней не представлено ни одной научной работы в качестве источника. Каждый год в России и за рубежом публикуются сотни книг, посвященных теориям заговора, которые используют схожий подход: произвольное сочетание понятий, необоснованные громкие заявления и отсутствие научной основы.
Так кого же бояться?
Образ масона, якобы стоящего за заговорами, широко распространен во всем мире. В 2007 году гражданин США Эдвард Льюис Браун призвал американцев отказаться от уплаты федерального подоходного налога, утверждая, что за его увеличением стоят масоны и члены тайного общества иллюминатов. Многие известные теории заговора немыслимы без упоминания «вольных каменщиков». Масонов обвиняют в убийстве Джона Кеннеди, подделке снимков с поверхности Луны и сговоре с рептилоидами. Несмотря на их нелепость, эти идеи продолжают пользоваться популярностью.
Марина Птиченко говорит: «По моему мнению, обществу необходимо иметь веру в некую легенду, нужен собирательный образ противника, поскольку реальность не соответствует нашим идеальным представлениям».