Якутские ученые в сотрудничестве с французскими коллегами изучили историю и культуру народа саха, или якутов. В рамках исследования была проведена работа по поиску дохристианских якутских захоронений для получения образцов ДНК. Это позволило установить генетическую предрасположенность к болезням, выявить факторы, обуславливающие смертность, особенности диеты, методы лечения и, разумеется, проследить родственные отношения. Результаты работы специалистов демонстрируют влияние вхождения Якутии в состав Русского государства в XVII веке на культуру и генетический фонд якутов. Статья об этом опубликована в международном журнале Nature.
Как Якутия стала частью России
Якуты – самый многочисленный народ, являющийся коренным жителем Республики Саха, и они обитают в суровых климатических условиях Северной Сибири. В Средние века предки якутов переселились в этот регион, где они занимались разведением лошадей и крупного рогатого скота. В их традиционную систему верований входили шаманские обряды, но после появления русских в XVII веке жизнь якутов претерпела значительные изменения.
«Присоединение Якутии к России прошло достаточно мирно, без масштабных репрессий или истребления местного населения, что часто происходило на других территориях, подвергшихся колонизации, например, в Америке или Азии. Вместо этого, власти стремились поддерживать взаимодействие с якутскими вождями (тойонами) и привлекали представителей якутской знати к участию в управлении государством, что способствовало интеграции и минимизации конфликтов», – отмечает директор ООО «Якутархеология», на момент исследования – руководитель Музея арктической археологии им. С.А. Федосеевой (Якутск), кандидат исторических наук Николай Сергеевич Кирьянов.
В период включения Якутии в состав России в исторических документах зафиксировано всего два крупных вооруженных выступления народа саха: восстания 1634 и 1642 годов. Причиной обеих акций послужило недовольство порядком сбора ясака. Последующие значительные столкновения с применением оружия не имели места. Данное утверждение находит подтверждение в научных исследованиях: на территории Якутии не выявлено свидетельств масштабных сражений. Также нет достоверных данных, подтверждающих информацию, содержащуюся в некоторых документах русских землепроходцев, где речь шла о сожжении трехсот человек. Вероятно, подобные сведения были ложными и использовались для дискредитации отдельных служилых людей и возложения на них ответственности за злодеяния.
Как менялась культура якутов
Российско-французская группа археологов изучила, каким образом включение в состав России отразилось на культуре народа саха. В период с 2002 по 2018 год совместная экспедиция осуществила обширные исследования на территории Якутии. Основная часть раскопок проводилась в отдаленных районах, вдали от крупных населенных пунктов, таких как Якутск, в местах, где проживали преимущественно сами якуты и где русское влияние было минимальным. Благодаря этому ученым удалось получить достоверные сведения о традиционном образе жизни.
«Сохранилось небольшое количество древних захоронений, связанных с формированием якутского этноса. Задолго до прибытия русских поселенцев территорию покрывала вечная мерзлота, что делало процесс раскопок могил сложным. В связи с этим местные жители выбирали иной способ организации погребений — арангасы, представлявшие собой деревянные платформы, возведенные над землей на высоких столбах. Данный метод позволял избежать трудоемких земляных работ и одновременно обеспечивал защиту тела умершего от диких животных. Подобные сооружения могли использоваться как для отдельных лиц, так и для семей или родов, — поделился главный научный сотрудник лаборатории археологии Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН (Якутск) профессор, доктор исторических наук Анатолий Николаевич Алексеев.
Ввиду того, что захоронения располагались без естественной защиты, значительная часть останков со временем подверглась разрушению и не сохранилась до настоящего времени. Наиболее ранние обнаруженные захоронения относятся в основном к периоду Средневековья, охватывающему XII–XIV века.).
«Сопоставление якутских захоронений, существовавших до XVII века и последующих, демонстрирует трансформацию материальной и духовной культуры, произошедшую после включения Якутии в состав Русского государства. До вхождения в состав России якуты почитали светлых духов — айыы, которые в значительной степени воплощали природные силы. Шаманы (як. ойуун) занимали важное место в обществе, осуществляя ритуалы и поддерживая связь с духами. В ходе археологических раскопок на территории Якутии было обнаружено всего два погребения шаманов, облаченных в особые костюмы. С принятием христианства похоронные обряды претерпели существенные изменения. Ранее в захоронениях находилось большое количество предметов: одежда, посуда, украшения и даже оружие, однако после объединения с Россией эти традиции стали постепенно угасать. На смену им пришли нательные кресты, изменилось расположение тел умерших и конструкция деревянных гробов», — подчеркнул Николай Кирьянов.
Несмотря на это, некоторые устоявшиеся традиции продолжали существовать. Ярким тому подтверждением является могила состоятельной женщины, жившей в XVIII веке и обнаруженной в районе Ус Сэрге. Даже после того, как христианство распространилось на Якутию, женщина была похоронена без каких-либо признаков принятия новой веры. Это подтверждается особенностями её погребения: на ней отсутствовал крест, а рядом с телом были найдены традиционные предметы – изящное серебряное седло, изысканный наряд и драгоценный головной убор (як. бастынга), украшенный монетами времен правления императрицы Елизаветы Петровны. Данное открытие указывает на то, что, несмотря на то, что Якутия уже являлась частью России, некоторые местные жители по-прежнему сохраняли привычные обычаи, включая древние ритуалы погребения.
Наряду с погребальными обрядами, приход русских оказал влияние на быт и жилищное строительство якутов. Так, у них стали появляться амбары для заготовки продовольствия, сооружаемые по образцу русских построек, чего ранее не наблюдалось. Также возросло количество металлических украшений, в особенности из меди, поскольку до этого якуты использовали преимущественно железо, и то в ограниченном объеме. Торговые связи с Россией и Китаем позволили представителям знати приобретать экзотические и изысканные предметы, в то время как более широкие слои населения получили возможность пользоваться подобными благами значительно позже.
О чем говорит ДНК
Помимо археологических раскопок, исследователи провели анализ ДНК древних саха. Генетические данные свидетельствуют о том, что современные якуты являются потомками двух основных миграционных групп, прибывших в Якутию в период с IX по XIV века. Первая из них двигалась с юга, из южных регионов Сибири и окрестностей озера Байкал, а вторая – с северо-запада, вероятно, из бассейна реки Лены и Прибайкалья. Смешение этих двух групп произошло в XII-XIII веках и стало ключевым событием.
«Покинув Прибайкалье и достигнув Средней Лены, в пределах современной Якутии, предки якутов вступили в контакт с коренными племенами, населявшими берега реки. Эти взаимодействия стали причиной генетического обмена, что и послужило началом формирования якутского народа на новой территории. Недавнее исследование подтвердило гипотезу о том, что изначальное смешение предков якутов с местными жителями произошло в эпоху раннего железа. Ранее существовавшие предположения, основанные на исторических источниках и гуманитарных исследованиях, теперь получили обоснование благодаря современным естественно-научным методам, — отметил Анатолий Алексеев.
Генетическая структура якутов практически не претерпела изменений с тех пор и оставалась стабильно однородной в течение последующих столетий. Влияние внешних факторов, включая контакты с русскими переселенцами в XVII веке, было незначительным.
«Якутия является частью России на протяжении более четырех столетий, однако якутское население смогло удержать свою этническую самобытность и генетический фонд. Упорное стремление якутов к поддержанию родственных браков и избежание широкого смешения с переселенцами послужило причиной столь стабильного сохранения ДНК. Даже с учетом появления русских поселенцев, например ямщиков, в XVIII веке, взаимодействие между ними было преимущественно бытовым и редко приводило к образованию новых семей. Таким образом, культурное наследие сохранялось, при этом якутский язык продолжал использоваться как средство общения между различными этническими группами», — добавил Николай Кирьянов.
С появлением русских поселенцев в Якутии произошли значительные изменения в питании местного населения. Помимо традиционных мяса и рыбы, в рацион включили ячмень, рожь и другие продукты, в том числе алкогольные напитки. Для изучения влияния этих изменений на микробиом полости рта – совокупность бактерий, населяющих ротовую полость, зубы и десны – ученые исследовали зубной камень и зубы якутов, живших в различные периоды времени. Анализ показал, что новый рацион не привел к существенным изменениям в составе бактерий полости рта. Микробиота практически не изменилась, несмотря на столетия эволюции в пищевых привычках. Это свидетельствует о том, что организм якутов успешно адаптировался к разнообразным видам пищи и поддерживал устойчивый баланс полезных бактерий.
Значимым аспектом проведенных исследований стало также выявление вируса оспы у трех аборигенов, живших в XVII веке. Привлекает внимание тот факт, что штамм вируса оспы, затронувший якутов, имел отличия от европейского варианта, который был известен на тот момент. По всей видимости, в период освоения Сибири существовали собственные, уникальные разновидности этого вируса, что могло являться причиной специфических особенностей эпидемий в отдаленных районах.
«Значительная международная команда ученых вела работу над этим проектом. Экспедиция, сопоставимая по масштабу с саха-французской, является уникальной для Якутии и в обозримом будущем не имеет повторений. Тем не менее, мы продолжаем заниматься исследованием якутской культуры. Мы надеемся на возможность повторного проведения подобных комплексных изысканий, — заключил Николай Кирьянов.
Автор: Ирина Баранова