Пока во многих странах принимаются законы, защищающие женщин от нежелательного внимания бывших партнеров, и судом может быть выдан запрет на приближение к женщине, если она этого не желает, в России до сих пор не утвержден законопроект о домашнем насилии. Однако ситуация еще более сложная в некоторых странах СНГ. В Киргизии, например, в XXI веке продолжают совершаться похищения невест, а в Туркмении вводятся ограничения для женщин, касающиеся внешности: им запрещают наращивать ресницы, осветлять волосы и даже измеряют длину ногтей. На юге Казахстана сохраняется практика притеснения молодых невест — келин, которым оказывают давление члены семьи под руководством свекрови — ене. Кроме того, в высокогорных районах российского Дагестана до сих пор практикуется обрезание девочек. Naked Science проанализировал, как сложилась ситуация, при которой женщины из некогда единого советского народа столкнулись с настолько разными судьбами.
Весной Туркменистан, одна из наиболее закрытых стран в мире, столкнулся с новой волной ограничений, начавшейся еще в 1990-х годах. В апреле 2022 года десятки бортпроводниц в стране потеряли работу. Причиной, как может показаться российскому читателю, является «ненатуральная красота»: использование инъекций ботокса, маммопластика и увеличение губ. Это связано с тем, что в марте Сердар Бердымухамедов занял пост президента Туркменистана, сменив своего отца, Гурбангулы Бердымухамедова, который, однако, придерживался схожей политики (еще до него подобные меры применял Сапармурат Ниязов), но не уделял особого внимания «искусственной красоте».
В 2001 году он выпустил свою масштабную работу «Рухнаме», где определял роль женщины патетичным сравнением: «Роза хороша на кусте, женщина — в доме». При этом, как водится, он заявлял, что женщин обижать нельзя. Конечно, до тех пор, пока она не препирается с супругом, уважает его родителей и не доставляет проблем своим характером окружающим. В противном случае даму можно назвать плохой женой, а значит, по мнению туркменбаши, — «не женщиной», то есть обижать уже можно. «Даже Господь не в силах справиться с той, кто не под Богом ходит, кто продал душу Сатане!» — писал политик.
Ногти, волосы и шорты
Несмотря на ратификацию Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1996 году, подобные случаи продолжают происходить. Однако ратификация не гарантирует выполнения обязательств. В связи с этим, сотрудницам государственной службы, работницам Академии наук и студенткам высших учебных заведений предписано носить национальную одежду. Последних, к тому же, обязали заплетать косы и использовать традиционные головные уборы. Это объясняется тем, что короткие стрижки по-прежнему запрещены, как и осветление волос. Несоблюдение неофициального запрета (официального распоряжения нет) может повлечь за собой вызов на улицу и наложение штрафа. При этом проверка будет проводиться тщательно — могут даже измерить длину ногтей. Еще раньше — в 2018 году в страну приостановили импорт женских купальников и шорт. А в 2017-м туркменкам запретили… водить машины. Сначала это сопровождалось штрафами, а затем женщинам вообще лишили водительских прав и начали отправлять автомобили на штрафстоянку.
Все это происходило на фоне отчета властей Туркмении, представленного в ООН в 2018 году, о полном устранении дискриминации в отношении женщин. На вопрос о национальной одежде заместитель министра образования Мердан Говшудов заявил, что женщины выбирают подобные наряды по своему желанию. Однако, согласно отчету Туркменской инициативы по правам человека, в нескольких школах Дашогузского велаята старшеклассниц подвергали принудительному гинекологическому обследованию. Если у девочки обнаруживались признаки половой активности, ее мать вызывали в школу для проведения воспитательной работы.
Несмотря на это, специалисты отмечают, что современный Туркменистан существенно отличается от страны в прошлом.
— Я отчетливо помню Туркменистан времен Ниязова, — говорит старший преподаватель Школы востоковедения НИУ ВШЭ Андрей Чупрыгин. — В то время я часто посещал эту страну. После смерти туркменбаши государство стало функционировать более свободно. Во всяком случае, из центра Ашхабада убрали главный позолоченный памятник, следящий за солнцем ( в монумент была вмонтирована специальная конструкция, которая буквально разворачивала его в сторону солнца. — прим. NS) .
К руководству присоединился еще более молодой лидер, активно использующий интернет и отслеживающий общемировые тенденции. Он продолжает политику, проводимую его предшественниками (хотя эти тенденции проявляются в городах значительно слабее, чем в сельской местности), но, по моему мнению, прогресс в отношении Туркменистана все же произойдет. Смена власти, когда к ней приходит молодое поколение, обычно имеет два возможных развития событий: либо полный хаос (из-за недостатка опыта у молодых лидеров в управлении страной), либо расширение свобод, поскольку молодежь всегда тяготеет к переменам. Молодые люди, как правило, стремятся к ниспровержению устоявшихся авторитетов.
Келин и дедовщина
Отношения между невесткой (келин) и свекровью (ене) – популярная тема для кино в Казахстане. Чаще всего это комедии, ведь подобные ситуации стали объектом шуток, как и в России, где высмеиваются взаимоотношения зятя и тещи. Однако в Казахстане невестка и свекровь редко поддерживают прямой контакт, в то время как общение между невесткой и ее родственницами – постоянное явление. Превращение проблем в юмористическую форму – распространенный метод смягчения напряженности. И поводов для такого «лечения» предостаточно. В соответствии с казахскими традициями, на невестку возлагается полный объем домашних хлопот: она обязана обеспечить пропитанием и напитками не только своего мужа, но и его родителей. При этом свекровь нередко оказывает на девушку психологическое давление. Невестке не дозволено возражать и уж тем более отвечать на подобное поведение. Что же ей положено делать? Обеспечить скорейшее рождение детей и, желательно, в большом количестве.
Невестка может столкнуться не только с психологическим, но и с физическим насилием. В некоторых случаях муж применяет физическую силу, если считает, что жена проявила недостаточно уважения к его матери. В подобных ситуациях женщине часто негласно предписывается заниматься домашним хозяйством, а не развивать карьеру (хотя ей иногда и разрешают работать, но при этом на нее возлагаются все прежние обязанности по дому). Считается, что девушка может создать альтернативные возможности для профессионального роста, если выдержит все трудности, будет послушной женой и невесткой, тогда в будущем она сама станет строгой и влиятельной женщиной, которая будет контролировать невестку своего сына.
В Казахстане соблюдение традиций значительно варьируется в зависимости от региона проживания келин. В стране наблюдается заметное различие в приверженности обычаям, обусловленное территориальными особенностями. На севере нравы более либеральные (что объясняется значительным русским населением и активным культурным обменом), тогда как на юге они отличаются консерватизмом. В городских районах жители более свободны в своих поступках, чем в сельских поселениях.
Красивый старинный обычай
Имитация похищения невесты кажется забавной лишь в комедийных фильмах Гайдая — в действительности она приводит к росту числа убийств и самоубийств среди женщин. Недавний громкий случай произошел в апреле прошлого года, когда недалеко от Бишкека в машине нашли тело 27-летней Айзады Канатбековой. Несколько мужчин насильно похитили девушку с улицы, затолкав ее в автомобиль и доставив к мужчине, сватавшимся к ней, но получившему отказ. После этого отвергнутый ухажер лишил девушку жизни, а затем покончил с собой.
На следующий день в Бишкеке состоялся митинг, направленный против жестокой практики похищения невест, которая сохраняется не только в Киргизии, но и в Узбекистане, и в Казахстане. Участники протеста потребовали принятия строгих мер в отношении виновных в похищениях – ранее правоохранительные органы не проявляли достаточной активности в борьбе с этой практикой. При этом жертвы сообщали не только о фактах похищений, но и о случаях сексуального насилия со стороны будущих супругов.
В публичной сфере освещаются лишь единичные случаи – большинство жертв вынуждены мириться с принудительным браком. Незрелая психика девушки подвергается давлению не только со стороны мужчины, но и часто со стороны его семьи, включая женскую ее часть. Женщин порицают, изгоняют на порог, где старики и дети не могут их обойти (девушка, воспитанная в атмосфере страха и суеверий, нередко оказывается неспособной к сопротивлению).
После первой брачной ночи, которая, по сути, является актом сексуального насилия, даже родители отказываются от своих дочерей и оказываются бессильными оказать им какую-либо поддержку. В некоторых случаях женщину не приводят к алтарю, а подвергают насилию. Для восточной девушки это становится огромным позором, после которого женщины нередко прибегают к самоубийству, зачастую выбирая наиболее жестокий способ – самосожжение. Согласно данным за 2001 год, приблизительно 500 случаев женских самоубийств в Узбекистане были вызваны именно насилием.
«Успокоить женскую прыть»
Самым тревожным из сохранившихся обычаев на территории России, в частности, в Дагестане – его западных горных районах и на юге республики, является женское обрезание: у девочек, не достигших совершеннолетия, повреждают или отсекают наружные половые органы. В 2016 году муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев утверждал, что эта практика необходима для подавления женской сексуальности, и заявлял о её безопасности для здоровья. Хотя традиционный ислам не одобряет подобные обычаи, они все еще распространены в консервативных общинах и, по мнению экспертов, имеют доисламские корни. Правозащитные организации сообщают, что процедура выполняется без обезболивания и в негигиеничных условиях, с использованием обычного лезвия.
В августе прошлого года ученые из США и Китая представили результаты исследования, охватившего сразу 176 стран. Согласно этим данным, число самоубийств среди женщин обратно пропорционально уровню дохода в стране: по мере роста доходов наблюдается снижение числа подобных случаев. Кроме того, исследование выявило связь между распространенностью дискриминации, ограничивающей доступ к производственным и финансовым ресурсам, гражданским свободам и семейным правам, и уровнем самоубийств среди женщин. Уменьшение доли населения, сталкивающегося с этими факторами, коррелировало со снижением показателей самоубийств в конкретных странах.
Страна самых счастливых рабочих
В Советском Союзе женщины получили равные с мужчинами права, однако, как ни парадоксально, многие из них до сих пор считают, что винить в этом стоит феминистическое движение: ведь «женские» обязанности никуда не исчезли, а лишь увеличили трудовую нагрузку. И это действительно так: для большинства советских женщин рабочий день заканчивался не на производстве, а на кухне. Однако, ответственность за сложившуюся ситуацию лежит не на феминистках, а на государственной политике. По словам американского советолога Александра Даллина, советская власть воспринимала женщину как нечто среднее между источником рабочей силы и животным для производства молока. Сначала женщинам предоставили возможность получить образование и начали направлять на работу, разрешили аборты и свободные отношения. Женщины оценили эти возможности, и в стране наблюдалось снижение рождаемости.
В 1930-е годы руководство государством, под руководством консерватора Сталина, начало политику возвращения к традиционным ценностям, в частности, были вновь введены запреты на аборты. После его смерти эти ограничения были сняты, однако двойственная роль женщины, сочетающая работу и ведение домашнего хозяйства, сохранилась. В высших эшелонах власти прекрасно осознавали существование этой проблемы и даже предпринимались попытки найти способы ее решения, однако экономические трудности и повсеместный дефицит препятствовали этим усилиям. В конечном итоге, все ограничивалось осторожными призывами к преодолению гендерных стереотипов и устаревших представлений о распределении обязанностей, с указанием на необходимость постепенного отказа от них.
В 1972 году социологи Леонид Гордон и Эдуард Клопов в своей книге «Человек после работы: социальные проблемы быта и внерабочего времени» отмечали, что в настоящее время мужчины практически не сталкиваются с ограничениями в участии в бытовых покупках. На эти призывы социологов последовал практически единодушный отказ мужчин. В 1977 году была предпринята еще одна попытка «очеловечивания» женщин — предлагалось включить в обновленную Конституцию положение о равных родительских обязанностях, однако материнство продолжало пользоваться особыми льготами. В конечном итоге, из-за сложности вопроса, к нему перестали обращаться, а затем началась перестройка, и вопросы прав и свобод отошли на второй план, важнее было обеспечить выживание.
В Советском Союзе местные попытки возрождения патриархальных традиций сдерживались посредством профилактических бесед и даже возбуждения уголовных дел. Такая политика часто оказывалась эффективной, хотя внутрисемейные конфликты, разумеется, оставались незарегистрированными. Людям, чьи предки еще сто лет назад кочевали по степям и придерживались иных жизненных и социальных порядков, было сложно понять навязанные сверху правовые нормы. Преступления, основанные на обычаях, не прекратились, они лишь стали менее публичными.
— В сельских районах бывших республик СССР подобные процессы имели место, — отмечает Андрей Чупрыгин. — Там сильны традиции, и религиозные обычаи особенно укоренены. Всё это существовало, однако не отражалось в статистике, поскольку секретари обкомов и райкомов не стремились демонстрировать эксцессы на местах, искажающие картину победоносного развития социализма. После ельцинского периода предоставления суверенитетов, это продолжалось, поскольку исчезло государственное противодействие. В советский период коммунистическая идеология служила платформой, объединяющей народы, однако она была упразднена стремительно. Но в человеческом обществе вакуум не может существовать, и он быстро заполнился традициями и религией — в восточных регионах это ислам, который определяет не только социальные, но и внутрисемейные отношения.
Следует учитывать, что обрезание девочек (и мальчиков) лишь косвенно связано с исламом. Традиционный ислам не содержит упоминаний об этой практике. Как и в случае с сокрытием лица, истоки этих обычаев уходят в доисламский период. В последние годы духовные лидеры, придерживающиеся традиционного ислама, например, в странах Африки, неоднократно высказывались против женского обрезания. Однако этот процесс требует времени, поскольку борьба с обычаями, сформировавшимися тысячи лет назад, представляет собой сложную задачу. Тем не менее, урбанизация продемонстрировала, что развитие городской среды, сопровождаемое развитием образования, весьма эффективно решает эти вопросы. Однако городская среда не охватывает значительную часть территории бывших южных союзных республик.
Традиции и ментальное здоровье
— Восточная культура отличается тонкостями и имеет давние традиции, требующие деликатного подхода. Женщина, выросшая в соответствии с этими традициями, не испытает дискомфорта, если семья психологически здорова. Это связано с тем, что в таких семьях не будет жесткости, а сама девушка может почувствовать себя ненужной, если эти обычаи будут отменены. Ведь ее с ранних лет учили ощущать свою значимость через выполнение подобных обязанностей, и это приносит ей удовлетворение. Ей будет непросто адаптироваться к более демократичному образу жизни. Однако, если семья нездорова, то эти традиции могут стать поводом для проявления жестокости, делая отношения с женщиной невозможными и садистскими. При этом справедливо и обратное: чем больше фанатизма в соблюдении традиций, тем ниже уровень психического здоровья. Важную роль играет образование и кругозор, поскольку они снижают влияние традиционного мышления, — отмечает клинический психолог Анны Аглодина, работающая в «Доме мамы» («Ана Yйi») в Усть-Каменогорске (Восточный Казахстан.
Взаимоотношения келим и ене в Казахстане также являются примером сложной ситуации. В дисфункциональной семье невестке предстоит не только вести домашнее хозяйство, но и трудиться. При этом свекровь может распоряжаться всей ее заработной платой, имеет право прибегнуть к физическому насилию в отношении невестки или ее детей, выставить их из дома и настроить мужа против нее.
— Недавно в «Дом мамы» обратилась девушка, являющаяся переселенкой, казашка-оралман из Китая, – рассказывает Анна. Она воспитывалась в соответствии с традициями, но получила образование. Муж применял к ней насилие, однако наибольшие страдания ей причиняла свекровь, которая препятствовала отдаче детей в дошкольные учреждения и не разрешала женщине трудоустроиться, настаивая на том, чтобы она оставалась дома с детьми (к 25 годам у нее уже было двое). После очередного эпизода насилия девушка, забрав детей, покинула место жительства и приехала в Усть-Каменогорск. Благодаря обращению в социальный центр и устройству детей в детский сад, она смогла найти работу. Однако в данном случае мы наблюдаем редкий пример здоровой и сильной психики, поскольку многие женщины готовы мириться с подобной ситуацией на протяжении всей жизни.
Вероятно, свекровь переживает схожий опыт, как и невестка, и выражает свой гнев через неё. В психологии это явление известно как отыгрывание. Подобный же механизм наблюдается и в армейской дедовщине: гораздо легче «отомстить» новобранцам, не виновным в чём-либо, чем длительно и кропотливо прорабатывать свои психотравмы.
Анна Аглодина отмечает, что поведение человека определяется его внутренним миром, уровнем осознанности и влиянием внешней информации. Если человек находится в замкнутом пространстве, где доминируют строгие предписания, он вряд ли пересмотрит свои действия. В качестве примера можно привести известный Стэнфордский эксперимент, который показал, что если людям дается разрешение на издевательства, многие с готовностью прибегают к ним, не испытывая при этом чувства вины».
Насилие дома и на улице
В советское время женщины в Узбекистане или на юге Казахстана имели больше свободы, чему способствовали культурный обмен и высокий уровень образования. В настоящее время наблюдается сокращение числа русскоязычных граждан, уменьшение культурного взаимодействия, и возрождение традиционных обычаев. К счастью, подобная ситуация в основном характерна для сельских районов на юге.
— Невозможно в полной мере вернуться к прошлому, поскольку повсеместный интернет обеспечивает легкий доступ к сайтам с эротическим контентом. В результате, даже в сельских районах, где ранее не зафиксировано изнасилований, они стали встречаться, включая случаи насилия над детьми от пяти лет и старше. В восточных культурах исторически существовала традиция заключать браки с очень юными девушками — возможно, это и является источником некоторых современных тенденций. Наибольной опасности подвергаются девушки, не имеющие братьев или отца, способных обеспечить им защиту, а также незамужние женщины. В некоторых случаях они становятся объектом нападения. Тем не менее, в Казахстане функционирует множество социальных центров, способных оказать поддержку этим женщинам.
Для традиционной казахской семьи изнасилование или беременность вне брака являются причиной позора. Родители могут не только не поддержать свою дочь, но и изгнать ее из дома, а также не торопятся обращаться за помощью в полицию. Данная ситуация чаще встречается в сельских районах, однако проблема остается малоизвестной: в восточных культурах не принято обсуждать вопросы внебрачной беременности и насилия.
— Вот пример: молодая девушка забеременела в одном из сел Восточно-Казахстанской области, — рассказывает Анна Аглодина. Она была сиротой и жила с бабушкой и дедушкой. Выяснилось, что она беременна и срок беременности позволяет проводить аборт. Однако бабушка, не раздумывая, отправила ее на автобусе, дав в руки 500 тенге (около 65 рублей по нынешнему курсу. — прим. NS) она ушла и попросила не искать ее. Приехала к нам в халате, с 500 тенге в руке (акушерка из женской консультации предварительно позвонила и удостоверилась, что мы ее примем). Мы помогли ей обустроиться, и после этого она не вернулась домой. Сейчас она замужем и счастлива. Безусловно, подобные шокирующие ситуации не являются распространенными, однако они возникают, и довольно часто. Следует отметить, что дедушка с бабушкой не являются тиранами, просто страх перед таким позором до сих пор очень силен во многих традиционных семьях, поэтому проще отказаться от внучки, чем столкнуться с его последствиями.
Неясно, сколько времени потребуется, чтобы эти традиции утратили свою актуальность. Однако, чтобы добиться желаемого, необходимо лишь одно – стремление к достижению цели.