На территории, где когда-то располагался ацтекский город Тлателолько, являвшийся одним из старейших районов Теночтитлана, археологи раскопали 36 погребений.
Находки, сделанные экспедицией Сотрудники Национального института антропологии и истории Мексики установили, что спустя некоторое время после захвата Тлателолько испанцами, сохранившиеся общины коренного населения вновь заселили город, где начали проводить церемонии и религиозные обряды, что стало формой культурного протеста.
История образования Тлателолько довольно запутана. Существует предположение, что когда ацтеки около 1260 года пришли на острова озера Тескоко в современной Центральной Мексике, там уже существовал этот город, который позже стал самой древней частью Теночтитлана. Некоторые археологические находки (особенно керамика) допускают такую возможность.
Действительно, это несколько противоречит другой трактовке формирования Тлателолько. Согласно ей, в 1337 году отколовшаяся группа жителей Теночтитлана основала это поселение, заявив о своей независимости от основного ацтекского племени. Причины этого откола остаются не до конца понятными.
В любом случае, в 1473 году город вновь перешел под контроль столицы ацтеков и стал ее составной частью. Значительный рынок Тлателолько обладал исключительным значением и являлся экономическим центром двойного города Теночтитлан-Тлателолько. Согласно различным оценкам, ежедневно его посещали от 30 до 60 тысяч человек, осуществлявших торговые операции. В своем послании испанскому королю конкистадор Эрнан Кортес отмечал, что площадь рынка Тлателолько превышает территорию города Саламанка вдвое, и что туда ежедневно прибывает более 60 тысяч человек.
В 1521 году испанцы вернулись и взяли Теночтитлан в осаду, после чего город был захвачен и уничтожен. Сопротивление защитников Тлателолько продолжалось дольше всех. Впоследствии на месте разрушенного города выросли районы Мехико.
Безусловно, археологи проявляют интерес к подобным раскопкам. Исследования этого места начались в XX веке, и в нынешнем году группа исследователей под руководством Хосе Антонио Лопеса обнаружила 36 захоронений, относящихся к детям и взрослым. Останки шести человек были помещены в шаровидные горшки, изготовленные местными мастерами и использовавшиеся в качестве погребальных урн. При этом два захоронения датируются доиспанским периодом, а четыре – колониальным временем (определены на основании найденных вместе с ними предметов, таких как глазурованная керамика и майолика).
Захоронение ребенка, в котором было обнаружено 15-сантиметровое обсидиановое лезвие, заложенное в череп, а также фрагмент кремня в области шеи и зеленый камень, предположительно выполнявший роль протеза на месте моляра, заслуживает отдельного внимания).
Предварительная датировка останков относит их к позднему постклассическому периоду (1200-1521 годы) и раннему колониальному времени (1521-1650 годы.
Вблизи первых археологических находок было обнаружено строение, размеры и количество найденных в нём материалов позволяют предположить, что оно являлось мастерской доиспанского периода, возможно, использовавшейся и в колониальный период. Археологи извлекли из этого места значительное количество обсидиана: 15 тысяч готовых изделий и почти две тонны этого материала в различной степени обработки.
В ходе раскопок были обнаружены две скульптуры, изображающие людей, ростом 40 и 35 сантиметров, с фрагментами многоцветной росписи. Первая из них выполнена из базальта и содержит остатки синего пигмента в области волос, а также небольшие вкрапления черного и синего цветов на щеках. Вторая скульптура изготовлена из другой вулканической породы и имеет следы красного и черного пигментов под глазами, а также небольшое количество белой краски.
Хосе Лопес отметил, что понимание скульптур представляет собой непростую задачу. Он указал, что в доиспанский период эти объекты выполняли одни роли, однако в колониальный период их значение трансформировалось, и они превратились в символы сопротивления религиозному и культурному влиянию. По мнению исследователя, найденные археологические находки указывают на то, что коренное население сохраняло верность языческим верованиям в период принудительного обращения в христианство.