Scienty

В одной из гробниц, находящейся к северо-востоку от палестинского города Рамалла, археологи сделали открытие в 1970-х годах: они обнаружили предмет, погребенный в земле более четырех тысяч лет назад. Это был серебряный кубок. На протяжении долгого времени исследователи не могли понять смысл изображений на стенках этой чаши, однако с использованием современных технологий эту задачу удалось решить. Выяснилось, что перед учеными – древнейшее на сегодняшний день изображение, запечатлевшее рождение космоса.

Фото: img.freepik.com

Более полувека назад, вблизи современной Рамаллы, на западе Плодородного полумесяца – региона, где когда-то процветали древние цивилизации, – археологи обнаружили захоронение, содержащее множество артефактов. Среди них выделялся серебряный сосуд высотой восемь сантиметров , известный под названием, данным в честь места его находки — кубок «Айн Самия» (Ain Samiya). Именно два изображения, расположенные на его поверхности, послужили причиной, по которой внимание исследователей было привлечено к данному объекту.

В те годы международная группа исследователей предприняла попытку расшифровать изображения на стенках кубка и выдвинула гипотезу о том, что они воспроизводят эпизоды из вавилонского эпоса «Энума элиш». В этом мифе бог Мардук одерживает победу над чудовищной Тиамат, которая является воплощением первозданного океана-хаоса, и формирует из ее тела небо и землю.

Гипотезу встретили со скепсисом. Это объясняется тем, что кубок был создан около 2300 года до нашей эры, в то время как, согласно мнению археологов, текст «Энума элиш» появился спустя тысячу лет. Кроме того, на сосуде отсутствует хоть одна сцена, которая бы ассоциировалась с ожесточённым сражением. В результате, исследователи до сих пор не смогли предложить удовлетворительного объяснения, и артефакт на протяжении многих лет оставался неразгаданной археологической тайной.

Работы по изучению кубка возобновили археологи, которыми руководил Эберхард Цанггер ( Eberhard Zangger) из международной некоммерческой организации, занимающейся лувийскими исследованиями. Благодаря применению современных технологий, ученым удалось реконструировать и расшифровать изображения, представленные на кубке.

Цанггер и его соавторы считают, что предыдущие эксперты были на верном пути, но допустили неточности. На кубке действительно запечатлён миф о сотворении мира, однако он значительно старше вавилонского и основан не на военных действиях, а на медленной трансформации хаоса в упорядоченную систему.

По результатам анализа, проведенного командой Цанггера, первая сцена разворачивается в царстве Хаоса. Здесь главенствует гигантская змея, являющаяся воплощением изначальных разрушительных сил. Противовес ей составляет необычное создание — химера, сочетающая тело человека и лапы зверя. Это божество еще не обрело окончательной формы (не отделилось от животного начала), оно остается единым с природой и, следовательно, обладает небольшой силой. У его ног расположен небольшой круг, напоминающий бутон цветка. По мнению экспертов, это солнце, однако оно пока не обладает достаточной мощностью и не освещает мир.

Вторая сцена знаменует собой восстановление мирового порядка. Хаос отступает, наступает эпоха Космоса – упорядоченного пространства. Хаос повержен, однако не в результате сражения, а как итог трансформации. Божество избавилось от звериных черт и явилось в облике человека.

На кубке сохранилась одна подобная фигура, однако исследователи считают, что первоначально их было две. Характер рисунка и расположение деталей указывают на то, что композиция должна была быть симметричной. О «второй» фигуре сохранились лишь фрагменты линий и контуров, которые были почти полностью удалены из-за трещин, появившихся на кубке, и утраты части его поверхности.

Могущественные боги поднимают ввысь огромный круг с изображением улыбающегося лица — это сияющее, полное энергии солнце. Оно движется по небу, словно в символической «небесной ладье». А поверженный змей Хаоса теперь покоится внизу, у подножия богов и светила, что символизирует низший, подземный мир. Таким образом, согласно описанному мифу, произошло фундаментальное разделение: небеса отдалились от земли, свет от тьмы, порядок от хаоса.

«Наш перед нами – произведение гениального рисунка. Мастер, используя незамысловатые линии, поведал невероятно сложную и глубокую историю. Впервые мы видим, как люди эпохи бронзы представляли себе рождение Вселенной», — пояснил Цанггер.

Представленная командой гипотеза находит подтверждение и в письменных свидетельствах. Клинописные тексты, созданные в Месопотамии в тот же период, повествуют о том, что боги «отделили небеса от земли». Однако кубок Айн Самия дает этим строкам наглядное воплощение, преобразуя абстрактное понятие в четкую и доступную картину.

Самое дерзкое предположение, выдвинутое археологом, связано с возможной связью кубка с другими древними культурами. Исследователи отметили, что мотив змеи-хаоса и небесной ладьи можно найти в мифах, распространенных по всему Ближнему Востоку. Кроме того, изображение ладьи, на которой находится светило, присутствует на каменной колонне в Гёбекли-Тепе — известном храмовом комплексе, расположенном на юге Турции. Возрасту этого изображения приблизительно 11 500 лет, что на семь тысячелетий превышает возраст кубка. В ходе исследования ученые пришли к выводу, что все эти изображения, вероятно, происходят из одного, очень древнего мифа о сотворении мира, который существовал ещё в эпоху зарождения человеческой цивилизации.

Не все ученые согласились с заключениями, сделанными группой Цанггера. Сильвия Шрер ( Silvia Schroer), специалист по искусству Ближнего Востока из Бернского университета в Швейцарии отметила, что на кубке вполне вероятно могло быть изображено сотворение мира. Однако она не поддерживает теорию о том, что все мифы региона берут начало из единого древнего источника. По ее мнению, даже если сюжеты имеют сходство, это не свидетельствует о влиянии одного народа на другой или об использовании ими общей первоначальной истории. Подобные образы вполне могут возникать самостоятельно.

Ян Лисман, голландский исследователь, известный своим критическим подходом и независимостью взглядов ( Jan Lisman). По его мнению, на кубке могло быть изображено не глобальное созидание, а вполне обыденное явление — ежедневный восход и закат солнца.

Научная работа готовится к печати в Журнал Общества древнего Ближнего Востока .