Заячья губа – это врожденный дефект, который в различных культурах воспринимался либо как знак, данный свыше, либо как серьезный недостаток. Недавнее исследование указывает на то, что в доколумбовой эпохе в Андах индивидум с данным отклонением мог пользоваться высоким положением в обществе.
В андских культурах трофейные головы представляли собой отсеченные человеческие головы, которые подвергались специальной обработке для сохранения и использования в ритуальных и общественных практиках. Они рассматривались как неопровержимое свидетельство воинской храбрости. Устранение головы у поверженного врага лишало его силы после смерти, а публичная демонстрация трофея вселяла страх в сердца неприятелей и повышала авторитет победителя.
Согласно альтернативной точке зрения, отдельные черепа могли быть принадлежащими уважаемым предкам или жрецам. Их сохраняли и использовали в ритуалах, связанных с плодородием – как концентрацию жизненной энергии, для установления контакта с духовным миром и обеспечения процветания общины.
Исследователи из Калифорнийского университета в США изучили первую обнаруженную голову из Паракаса, расположенного на южном побережье Перу. У нее зафиксировано одностороннее расщепление верхней губы. Результаты исследования были опубликованы в научной статье вышла в журнале Ñawpa Pacha.
Эксперты не только определили наличие заболевания, но и выявили целый ряд типичных проблем с зубами: сверхкомплектный зуб, увеличенные размеры зубов, позднее прорезывание и изменение положения зубного ряда. Учет этих признаков позволил установить, что череп принадлежал молодому мужчине.
Для определения положения данного индивида в обществе, исследователи изучили публикации и музейные экспонаты. В ходе анализа было обнаружено 30 керамических сосудов с изображениями людей, имеющих заячье губообразное расщепление, созданных культурами Моче и Ламбаеке, существовавшими на северном побережье современного Перу в период с 200 по 1100 год нашей эры.
Проведенный анализ позволил по-новому взглянуть на положение в обществе людей, обладающих такой особенностью. Керамические изображения свидетельствуют о том, что людей с расщелиной почти всегда выделяли знаками высокого положения — они носили сложные головные уборы, крупные серьги, богато украшенные туники, а некоторые запечатлены в процессе проведения ритуалов. В отличие от многих древних культур, где подобное состояние ассоциировалось со снижением социального статуса, в андских обществах, по всей видимости, воспринимали его как признак избранности — вероятно, связанный с жреческими обязанностями.
Новое исследование, принимая во внимание уникальный статус человека, отличавшегося столь яркой чертой, предлагает альтернативную трактовку событий, последовавших за его смертью. Снятие головы в качестве трофея, скорее всего, было не проявлением неуважения, а обрядом, призванным сохранить и направить его сакральную энергию на пользу обществу. Таким образом, врожденная особенность предопределила его исключительную роль как при жизни, так и после смерти.