Около двух тысяч лет назад на территории южного Перу, в современном государстве, было совершено жертвоприношение ребенка. Недавние исследования ученых показали, что перед смертью его угостили кактусом, содержащим психоактивные компоненты. Подобные случаи не единичны.
В Journal of Archeological Science вышла работа, авторы исследования изучили останки 22 человек, принадлежавших к культуре Наска. Это доколумбова цивилизация, существовавшая на юге современного Перу, в долинах и на одноименном плато. Считается, что представители этой культуры создали геоглифов Наска, несмотря на это, в научном сообществе единой точки зрения по данному вопросу пока не сформировано.
Мы уже писали о том, что доколумбовы цивилизации часто были склонны к кровавым ритуалам — и это вовсе не пропаганда конкистадоров, а данные археологов. Ранее та же группа ученых опубликовала работу, в ней были описаны некоторые особенности жертвоприношений — правда, не представителей культуры Наска, а инков. Перед тем, как принести в жертву двух детей, инки давали им коку и аяуаску, то есть наркотические вещества.
В рамках нового исследования авторы представили результаты анализа волос, взятых у ребенка, который был принесен в жертву на плато Наска. Согласно полученным данным, его предварительно накормили кактусом Сан-Педро (Echinopsis pachanoi), после этого была отрублена голова. Тело было предано земле, а голова подвергнута мумификации – таким образом создавался трофейный амулет.
Кактус Сан-Педро содержит мескалин, являющийся мощным галлюциногеном. По мнению ученых, коренные народы Америки применяли это колючее растение в традиционных средствах лечения и в ритуальных практиках.
Употребление ребенком кактуса перед убийством является первым задокументированным случаем использования Сан-Педро человеком, проживающим на южном побережье Перу. Это также первое свидетельство того, что перед смертью некоторым жертвам, из которых изготавливались трофейные головы, давали психоактивные вещества.
В ходе исследования ученые собрали образцы волос с четырех трофейных голов (три принадлежали взрослым) и с 18 мумий взрослых и детей. Токсикологические исследования выявили, что многие из умерших перед смертью употребляли растения, обладающие психоактивными или стимулирующими свойствами.
Использовались листья коки, кактус Сан-Педро и лиана, известная также под другим названием лозой духов, а на латыни — Banisteriopsis caapi. Последний ингредиент является ключевым компонентом аяуаски, галлюциногенного напитка, в состав которого также входят гармин и гармалин – два соединения, применяемые в современных антидепрессантах).
Лоза, используемая для производства благовоний, не произрастает на юге Перу и, скорее всего, не росла там и две тысячи лет назад. Листья коки также отсутствовали в этом регионе; их, возможно, завезли из Северного Перу или из Амазонии.
В 2006 году в Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine вышло исследование, новое исследование посвящено применению лекарственных растений коренными общинами Северного Перу. Райнер Буссманн, автор предыдущей работы, проанализировал торговые пути, связанные с культурными растениями в этом регионе. Дагмара Соча, ведущий автор текущего исследования, сопоставила данные Буссманна с информацией об употреблении наркотических веществ коренными жителями Южной Америки, собранной ее командой.
Совпадения в маршрутах были обнаружены, однако лишь отчасти. Употребление наркотических веществ относится к периоду с 100 года до нашей эры по 450 год нашей эры. Уже в этот ранний период карта наркотрафика превосходила карту торговли ненаркотическими растениями. Таким образом, использование растений, содержащих психоактивные вещества, началось достаточно давно, и торговля ими была налажена также в давние времена. Их транспортировали из Амазонии вдоль побережья Перу, вверх и вниз по течению.
«Согласно нашему исследованию, эти растения играли ключевую роль в различных культурах, применяясь в медицинских и ритуальных практиках. Поскольку в этот период отсутствуют письменные источники, все сведения о Наска и соседних культурах основаны на данных археологических раскопок», — отмечается в работе.
Определить, насколько широко использовался кактус Сан-Педро, затруднительно, поскольку его остатки плохо сохраняются. Однако очевидно, что у Пабло Эскобара были духовные предшественники, существовавшие задолго до прихода европейцев.