Археологические раскопки позволили расширить площадь крупнейшего в мире неолитического поселения Чатал-Хююк на несколько кварталов.
Команда археологов из Анатолийского университета завершила очередной сезон раскопок в Чатал-Хююке — уникальном поселении, расположенном на юге Анатолии (современная Турция). В результате работы стало открытие новых городских площадей (так называемая Восточная терраса), большое количество найденных обсидиановых предметов: наконечники стрел — причем некоторые из них ученые рассматривают как имеющие вотивное (сакральное), а не боевое назначение — и небольшая по размеру, но очень необычная статуя. Сначала вспомним, что представляет собой место раскопок.
В 1958 году британская группа археологов во главе с Джеймса Мелларта начала раскопки на одном из анатолийских холмов. Тогда археология была в большой моде, а Малую Азию не копал только совсем ленивый. Группе Мелларта повезло: они быстро нашли керамику и изделия из обсидиана. Стало ясно, что перед учеными — крупное поселение времен неолита-энеолита. В 1961-м Мелларт организовал уже нормальное, полномасштабное исследование Чатал-Хююка. Самые ранние слои датированы примерно 7400 годом до нашей эры.
Результаты археологических изысканий оказались поразительными. В то время, когда наши предки находили спасение в укрытии пещер, на двух холмах в регионе, впоследствии названном Малой Азией, неизвестный народ создал целый город — по оценкам ученых, его население превышало 10 тысяч человек. Здания возводились из необожженного кирпича, а крыши поддерживались деревянными балками. Застройка отличалась высокой плотностью — дома располагались вплотную друг к другу. На основе обнаруженных артефактов можно предположить, что крыши служили улицами, где проходила общественная жизнь. Город был разделен на кварталы: общая стена отделяла группы из примерно 40 домов от других подобных объединений.
В древних слоях археологи обнаружили зерно, кости домашних животных (коз, свиней, овец и, что особенно примечательно, собак), а также останки диких зверей и рыб, рыболовные крючки, сосуды со следами меда. Среди прочих артефактов выделяются прекрасно вылепленные глиняные сосуды, что является поистине удивительной находкой для периода, относящегося к семи тысячелетиям до нашей эры.
Наличие значительного количества керамики дает возможность отследить изменения в ее изготовлении: в течение пяти-семи столетий ее стали покрывать глазурью, а затем украшать орнаментом. При этом жители города не использовали гончарный круг. Таким образом, среди населения были земледельцы, охотники, пасечники и мастера различных ремесел.
В ходе раскопок обнаружены не менее трех храмов, а относительно двух других объектов ведутся научные дебаты. Эти храмы интегрированы в городскую застройку и представляют собой не отдельные здания, а скорее помещения, предназначенные для проведения ритуалов. Стены этих помещений украшены росписями. Помимо декоративных элементов, на изображениях присутствуют сцены с лучниками, танцорами, а также изображения женщин, которые, по мнению ученых, являются символом местной Богини-матери. Обнаружение большого числа статуэток, изображающих полных женщин, стало причиной интерпретации Мелларта. Большинство из этих статуэток изготовлены из керамики или вырезаны из кости. В этом отношении новая находка представляет собой заметное отличие.
Использование мрамора, относительно редкого камня для создания такой статуэтки, является первым фактом, на который стоит обратить внимание. На поверхности скульптуры заметны следы инструмента, которым обрабатывался мрамор. Кроме того, перед нами не изображена типичная пышная женская фигура, а скорее голова мужчины, и возникает ощущение, что статуэтка являлась частью более крупной скульптурной композиции. Использование такого материала указывает на то, что фигура была важна как для мастера, так и для того, кто ее заказал — остается выяснить, что определяло ее значимость. Существует версия, что это изображение еще одного божества, почитавшегося жителями Чатал-Хююк.
Причины прекращения существования поселения Чатал-Хююк, которое было заброшено примерно в 5600 году до нашей эры, остаются неизвестными для ученых. Поселение выглядит необычно, поскольку в нем отсутствуют признаки насилия: не обнаружено следов разграблений захоронений с ценными погребальными предметами, казней, убийств (согласно анализу останков), а также признаков военных конфликтов. Кроме того, имущественное неравенство не проявляется в явной форме. Это напоминает идеальное общество, соответствующее концепции коммунизма, где каждый вносит свой вклад в соответствии со своими способностями и получает необходимое для удовлетворения своих нужд. Однако, что побудило этих неолитических общинцев покинуть свое процветающее поселение? Возможно, ответ на этот вопрос будет найден в результате будущих археологических исследований.